【行有不得反求諸己下一句】“行有不得，反求諸己”出自《孟子·離婁上》，意思是當(dāng)事情沒有達(dá)到預(yù)期效果時(shí)，應(yīng)該首先反省自身的問題，而不是一味責(zé)怪外界或他人。這句話強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性，是儒家思想中關(guān)于修身、自省的重要理念。

“行有不得，反求諸己”的下一句是：“其身正，不令而行；其不正，雖令不從。”這句出自《論語·子路》，意思是如果一個(gè)人自身行為端正，即使不發(fā)布命令，別人也會(huì)效仿；如果自身行為不端，即使發(fā)布命令，別人也不會(huì)聽從。這兩句話共同體現(xiàn)了儒家對(duì)個(gè)人修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)力的重視。

通過對(duì)比分析，可以看出，“行有不得，反求諸己”更側(cè)重于個(gè)體在面對(duì)失敗或挫折時(shí)的自我反省，而“其身正，不令而行”則強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者或榜樣人物的示范作用和道德影響力。

表格展示：

結(jié)語：

“行有不得，反求諸己”不僅是古代圣賢的智慧結(jié)晶，更是現(xiàn)代人面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。它提醒我們，在遇到問題時(shí)，不應(yīng)急于歸咎于外，而應(yīng)先審視自己，提升內(nèi)在修養(yǎng)。而“其身正，不令而行”則進(jìn)一步說明，只有自身具備良好的品德和行為，才能真正贏得他人的尊重與追隨。二者相輔相成，構(gòu)成了儒家思想中關(guān)于“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的重要基礎(chǔ)。

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