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韓愈師說原文及翻譯

2025-12-20 20:20:50 來源：網(wǎng)易用戶：云毓燕

【韓愈師說原文及翻譯】一、文章總結

《師說》是唐代文學家韓愈撰寫的一篇論述從師學習重要性的議論文。文章批判了當時士大夫階層輕視師道、恥于從師的不良風氣，強調“人非生而知之者”，主張“學者必有師”，并提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，提倡師生之間應互相學習、共同進步。

韓愈在文中通過對比古代與當時社會對師道的態(tài)度，指出“古之學者必有師”，強調教師在個人成長中的重要作用，并呼吁人們尊重知識、重視教育。

二、原文與翻譯對照表

原文	翻譯
古之學者必有師。	古代求學的人一定有老師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。	老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑惑的人。
人非生而知之者，孰能無惑？	人不是生來就懂得一切的，誰能沒有疑問呢？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。	如果有了疑問卻不向老師請教，那么這些疑問終究不會得到解決。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。	出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我應該拜他為師；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也應該拜他為師。
吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？	我是向他學習道理的，哪里需要知道他的年齡比我的大還是小呢？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。	因此，無論地位高低，無論年齡大小，只要有道理存在，就有老師的存在。
今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。	現(xiàn)在的普通人，他們距離圣人的境界很遠，卻以向老師學習為恥。
是故圣益圣，愚益愚。	因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？	圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是因為這個原因吧？
愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。	他們疼愛自己的孩子，會挑選老師來教育他們；但自己卻以拜師為恥，這是糊涂的。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。	那些教小孩讀書、教他們斷句的老師，并不是我所說的傳授道理、解答疑惑的老師。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。	不懂得句子的停頓，不能解決疑惑，有的去請教老師，有的不去，這不過是小的方面學習，大的方面卻遺漏了，我看不出他們的明智之處。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。	巫醫(yī)、樂師和各種工匠，不以互相學習為恥。
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。	士大夫這類人，一提到“老師”、“弟子”這樣的稱呼，就成群結隊地嘲笑。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。”	有人問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和我年齡相仿，學問也差不多。”
位卑則足羞，官盛則近諛。	地位低的人值得羞恥，官職高的人又接近諂媚。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。	我贊賞他能夠遵從古人從師之道，因此寫了這篇《師說》來贈送給他。

三、總結

《師說》不僅是一篇關于教育理念的文章，更是一種對社會風氣的批判。韓愈通過這篇文章，表達了他對教育公平、尊師重道的深刻思考，同時也揭示了當時社會中因身份地位而忽視學習的現(xiàn)象。文章語言簡練、邏輯清晰，至今仍具有重要的現(xiàn)實意義。

標簽：韓愈師說原文及翻譯

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